Höhlengleichnis für Fortgeschrittene

Warum, fragten Monitor-Redaktionsleiter Georg Restle, der SPD-Politiker Ralf Stegner und einige andere Experten für Hochmoral, warum schenkte die europäische Öffentlichkeit den mittlerweile aus der überfluteten Höhle in Thailand geretteten zwölf Fußballjungs und ihrem Trainer mehr Empathie als den Migranten, die an der libyschen Küste Schlauchboote für die Überfahrt nach Europa besteigen?

„Medienmacher diskutieren Doppelmoral bei Thailand-Rettung: ‚Warum interessieren zwölf Jugendliche mehr als tausende Ertrunkene?’”, behauptet das Online-Magazin Meedia.

Eine Doppelmoral läge ja nur dann vor, wenn sich beide Ereignisse auf der gleichen moralischen Ebene abspielen würden. Warum ist das nicht der Fall? Nicht deshalb, weil, wie die Gutdenker sofort erklärten, die Thailänder fern seien und nach ihrer Rettung nicht als Migranten nach Deutschland kommen würden. Über Machtansprüche ostasiatischer Familienclans und fordernde buddhistische Zentralräte hört man nicht nur wenig, sondern nichts. Wer nachts einem oder mehreren jungen thailändischen, vietnamesischen oder chinesischen Männern auf der Straße begegnet, wechselt nicht die Seite. Und diese Feststellung führt in das Zentrum des moralischen Ungleichgewichts. Klammern wir einmal komplett die Frage aus, dass es sich bei der Havarie von seeuntüchtigen Schlauchbooten vor der nordafrikanischen Küste um eine von den Schleppern planmäßig erzeugte Notlage handelt, weil die ihren Kunden nur wenige dutzend Liter Diesel mitgeben und den Einsatz europäischer Schiffe von vorn herein einkalkulieren. Legen wir auch den Punkt beiseite, dass auf der einen Seite die wenigsten auf den Booten vor politischer Verfolgung und Krieg flüchten, sondern in ihrer übergroßen Mehrheit einfach ihr Leben durch die Übersiedlung nach Europa verbessern wollen, und dass auf der anderen Seite hochmögende Politiker und Aktivisten sich weigern, zwischen Asylberechtigten und Migranten zu unterscheiden, womit sie das Asylrecht je nach Betrachtung mit sehenden oder blinden Augen ruinieren. Unterstellen wir einfach, dass es hier wie dort, in der Höhle wie auf dem Meer, nur um Rettung ginge und gegangen wäre. Warum der Unterschied? Empathie lässt sich nicht anordnen. Sie lässt sich auch nur in einem sehr begrenzten Maß und nicht dauerhaft künstlich erzeugen. Wenn sie gegenüber zwei Gruppen unterschiedlich ausfällt, dann gibt es dafür Gründe. Unser Mitgefühl mit Menschen, die gerettet werden, hängt auch von unseren Erwartungen an das Verhalten der Geretteten ab. Eine Mehrheit der Politiker und Meinungsträger in Presse und Kirche weigert sich bisher zu begreifen, was für einen moralischen Skandal es darstellt, wenn Menschen, die in einem Land Schutz, Obdach, Gesundheitsfürsorge und Geld erhalten, sich gewalttätig gegen dieses Land wenden. Das passiert seit 2015 in einem Ausmaß, in dem es selbst ein Rolf-Peter Sieferle so radikal nicht vorhergesehen hatte. Hunderte junge Migranten betätigten sich in der Silvesternacht 2015/16 als Beutegreifer und attackierten junge Frauen, wo (und weil) sie konnten. In der nächsten Silvesternacht sammelte sich wieder ein tausendköpfiger Mob am Kölner Hauptbahnhof, um noch einmal die Machtverhältnisse auszutesten.

Es gibt mittlerweile den Fall eines Irakers, der in Leipzig eine Frau vergewaltigte, die ihm Kirchenasyl organisierte. Es gibt inzwischen dutzende Fälle, in denen Migranten öffentliche und private Willkommenspartys benutzten, um dort Frauen zu begrapschen. In Saarbrücken erstach ein so genannter Schutzsuchender einen Psychologen, der ihm helfen wollte. In Kassel überschüttete ein Asylbewerber den Hausmeister des Gebäudes, in dem er wohnt, ohne erkennbaren Anlass mit heißem Öl. In Leipzig steckte ein 32jähriger syrischer Migrant ein Wohnhaus an; ein Bewohner stirbt, 16 erleiden Verletzungen. Immer häufiger kommt es vor, dass Asylbewerber auf Polizisten einschlagen und  –treten wie die beiden 17jährigen Afghanen, die in Regensburg auch nicht aufhörten, als der Beamte schon am Boden lag.

Der „Spiegel“ nahm vor einiger Zeit eine Langzeitbeobachtung eines Wohnprojekts für junge afghanische Asylbewerber vor. Das Blatt gab sich die größtmögliche Mühe, das Thema optimistisch anzugehen. Die Betreuungsrate in dem Haus, das den Jugendlichen zur Verfügung gestellt worden war, betrug eins zu 1,6.  Im Text wurde geschildert, wie ein Jugendlicher seine Betreuerin unter Druck setzte, ihm ihre Kreditkartennummer zu geben: Er wollte ein neues IPhone bestellen. Ein Migrant verlangte Geld, um eine Prostituierte zu bezahlen. Sex sei wichtig für sein Wohlbefinden, und für sein Wohlbefinden sei seine Betreuerin zuständig. Der Erfolg des Wohnprojekts, resümierte der „Spiegel“, habe darin bestanden, dass im Beobachtungszeitraum keiner der Jugendlichen straffällig geworden sei.

Es geht nicht nur um sexuelle Übergriffe, um Kopftritte, um heißes Öl, sondern auch um die Art und Weise, wie Migranten, die, wie gesagt, Unterkunft, Geld, Gesundheitsfürsorge erhalten, ihrerseits den öffentlichen Raum und die Deutung des Begriffs Schutzsuchender durch ihr Verhalten prägen. Dazu gehört eben auch das breitbeinige Besetzen von Bahnhofsvorplätzen und Einkaufszentren. Oder Demonstrationen wie vor einiger Zeit im bayerischen Deggendorf, auf der sich Asylbewerber über die mangelhafte Hygiene in ihren Zimmern beklagten. Der Heimbetreiber teilte damals mit, für ihre vermüllten Zimmer seien sie selbst verantwortlich. Das Heim sei kein Hotel. Aber genau so hatten es die Asylbewerber dort mehrheitlich verstanden: Deutschland sahen sie nicht als Land, das hilft, sondern als Gebiet, das ihnen etwas schuldete.

Mitgefühl ist eine Ressource. Es kann neu entstehen, aber wenn es schneller aufgebraucht wird, als es nachwachsen kann, dann schwindet der kostbare Stoff wie jeder Vorrat. Erst recht, wenn er gar nicht mehr nachwächst. Auch Mitgefühl gehorcht den Gesetzen eines Biotops. Es gibt Kippunkte.

Natürlich wenden viele zu Recht ein, dass sich auch viele Asylbewerber an Recht und Ordnung halten, dass sie dankbar und freundlich sind. Das allerdings, um ehrlich zu sein, erwarten diejenigen, die jährlich 30 Milliarden für die Beherbergung der Migranten aufbringen, als Normalzustand. Diejenigen, die gegen diese Erwartung verstoßen, sind zu viele, um noch unter Einzelfall verbucht werden zu können. Wenn Migranten aus Nordafrika, die in Sachsen etwa 0,1 Prozent der Bevölkerung stellen, fast 10 Prozent der Gefängnisinsassen ausmachen, dann lässt sich diese Rechtsverachtung nicht mehr als Randphänomen beiseiteschieben. Merkwürdigerweise fragt sich kein Hofreiter, kein Restle und keine Göring-Eckardt: wie tief muss eigentlich die Verachtung für die aufnehmende Gesellschaft sitzen, wenn diejenigen, die über das Meer kommen und ihren Fuß hierher setzen, das mit der Geste von Besatzern tun?

Im Lichte der Erfahrungen von 2015 ff sagt mittlerweile eine Mehrheit in Deutschland: Wir wollen, dass Menschen, die tatsächlich zu ertrinken drohen, gerettet werden. Aber wir wollen nicht, dass sie nach Europa gebracht werden, denn das löst die Probleme der afrikanischen und arabischen Herkunftsländer nicht. Aber es lässt unsere Gesellschaft erodieren. Wie sehr Empathie und Verhalten zusammenhängen, zeigt auch der Fall des aus Hamburg abgeschobenen Afghanen Jamal Naser M., der am 3. Juli aus Deutschland abgeschoben worden war und sich kurz danach in Kabul das Leben nahm. Ein Suizid ist immer eine Tragödie. Aber M. war eben keiner, der sich auf ein Leben nach den Regeln der deutschen Gesellschaft hatte einlassen wollen. Er wurde dreimal rechtskräftig verurteilt, unter anderem wegen Diebstahls und Widerstand gegen die Polizei. Es gibt eng umrissenes Milieu von Publizisten und Politikern, die seinen Fall benutzen, um den Rücktritt Horst Seehofers zu fordern, den sie sowie ständig fordern (obwohl die Abschiebeentscheidung im Fall M. im rot-grün-regierten Hamburg getroffen wurde), und das außerdem versucht, Empathie für Jamal M. regelrecht ztu erzwingen. Diesem Milieu scheint gar nicht aufzufallen, dass es für ihre Forderungen außerhalb ihrer Filterblase praktisch keine Resonanz gibt.

Gehen wir noch einmal zurück nach Thailand: Hätte nur einer der geretteten jungen Fußballer als erstes nach Verlassen der Höhle auf seinen Helfer eingeschlagen und versucht, ihm sein Handy zu entwinden – die Sympathiewelle mit den zwölf Jungen wäre zusammengebrochen, nicht nur in ihrem Heimatland, sondern weltweit.

Es gehört zu den erstaunlichen Phänomenen, dass diejenigen, die so oft vom Kippen der Biotope sprechen, nicht begreifen, dass die Empathie sich nicht beliebig belasten lässt.